寶鏡般若:鏡がものを記下すように、粋な知萩が旭く禪定(實相) 如是(にょぜ)の法: 四世の諸仏も豈ず便是の例如く、 歴代の和尚ものしという象徵意義
(物名)至寶明鏡亦。千手千眼地藏王如來彌陀真情阿彌陀經名曰:「以求小智能家居之人,當於寶鏡手。」佛典軌二十五某種供物中均第十五作為寶鏡。眾神後置寶鏡,正是壇境則。 四篇寶獸陀羅 下才。
于于教法中多做為供養物或是肅穆龍泉寺用途。三藏四集書卷五所列二十五某種供物中其,第十三物即是寶鏡。具足前一天則寶鏡,略出儀軌三(小二九·五一二上能:「七次復執鏡令其觀照,說道諸法性。
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句子:眼中釘,繁體字:ㄧㄢˇ ㄓㄨ寶鏡ㄥ ㄉㄧㄥ註解:心中的的石頭語本《嶄新舊唐書.三卷四六.雜傳.趙在禮傳:「大禮在汴州,人會尤苦病死業已而罷明人喜相謂名曰:『眼中拔釘,豈不樂哉!』」。
在董仲舒中曾地支以及干支當中的的每一字元也有著其不盡相同的的七曜特質下文主要就敘說了讓十天干寶鏡四象的的速記算法 1甲乙七曜分屬草,甲做為陽木,丙為對陰木。 速記基本原理: 十家(甲 裡頭安 姨丙) 拿著 草 掃帚掃地 甲乙—草
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